东瞅西看南观北览
左思右想前阅后顾
Every cloud has a silver lining
through thick and thin

半坛酸菜淡味篇二十一:浅谈《经典咏流传》之古代署名

从古诗文网中,搜索歌手齐豫演唱的【春有百花】有三首宋诗:
⑴《颂古五十五首》释绍昙:
春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,
莫将闲事挂心头,便是人间好时节。
⑵《颂古九首》释梵思:
春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,
若无闲事在心头,便是人间好时节。
⑶《颂古四十八首》释慧开:
春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,
若无闲事挂心头,便是人间好时节。

佛教修行是为寻求解除烦恼的智慧,创始人是古代迦毗罗卫国的王子悉达多·乔达摩,世尊“释迦牟尼”即“释迦族的圣人”意,释圣用教文、故事、偈颂和问答等多种灵活方式广泛传扬佛法,大约魏晋时传入中国,皈依释氏佛门者皆称之“释子”,禅宗曾主张“明心见性”而“不立文字”,至宋代盛行文字禅亦流行颂古禅诗,在口耳相授旧习影响下有精进也难免挂误,在重版权的近代难免署名之惑,亦偈云:
宋吟春有百花诗三人,绍昙梵思慧开皆释子,
遇善知识兮吹却迷妄,何须纠缠兮空门署名?
众生生兮生生有所为,诸世间兮生生皆归死,
诗曰莫将闲事挂心头,便是人间好时节。

半坛酸菜甘味篇二十一:浅谈《经典咏流传》之和以新曲

经典谚语言有尽而意无穷,与众师生们共勉励:
同一首诗,不同作曲者会有不同的乐感和曲调;
同一首曲,不同填词者会有不同的歌词和意境;
同一篇文,不同阅读者会有不同的理解和领悟;
同一时空,不同经历者会有不同的体验和感受;
三人行必有我师焉,君子成人之美而继往开来。

半坛酸菜咸味篇二十一:简记《经典咏流传》之艺传明

战国末期,屈原提出171个哲问而著《天问》楚辞曰:
遂古之初,谁传道之?上下未形,何由考之?
冥昭瞢暗,谁能极之?冯翼惟象,何以识之?
明明暗暗,惟时何为?阴阳三合,何本何化……

古人云:血气者人之神也,心脏者形之君也,不可不谨养;法天则地,随应而动,目明心开而志先,慧然昭然;口弗尽意,字弗尽道,变化莫测谓之神,品物流行谓之明。由慎海雄出品,张宁和张国飞监制,许文广和过彤总策划,田梅和王宁总导演,章缘缘、杨翼同、曹珊、闫雨丝、梁霄、乔丹、范怀日、鲍会娟和韩化云等导演,吕媛、宋阳、甄琼阳、周师羽和潘思源等制片,郝玥节目统筹,央视综合频道与创造传媒联合制作的原创节目《经典咏流传》以【和诗以歌】为主题,将诗词经典与现代艺术和科技相融合,使经典如同“复苏”之意的古【甦】字,春风吹又生。

半坛酸菜苦味篇二十一:简记《经典咏流传》之书传意

字圣许慎《说文解字》云:
仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文。
其后形声相益,即谓之字,字者言孳乳而浸多也。
书~箸(著的异体字)也,从聿(古笔字)者声,箸於竹帛谓之书。

李奇根据王维《送元二使安西》唐诗而和以新诗,曹轩宾作曲《别君叹》歌词中的“莫问莫观你莫惆怅,山石林木无易样”,若印作“山石林木无一样”,就有违作者寓意而有损歌曲意境。由古代诗词歌赋者众位原创,现代众位诗人和以新歌,郑敏和张昆鹏总撰稿,张洁责任编辑,许渊冲、孙莅、仇海平、蒋乐霞等翻译,杨新宇、栾凤润和严慧子等编剧,辛晓娟、过常宝、莫真宝和徐时霖等文学顾问,版权管理郑直,央视综合频道与创造传媒联合制作的原创节目《经典咏流传》以【和诗以歌】为主题,将诗词经典与现代艺术和科技相融合,使经典如同“复苏”之意的古【甦】字,春风吹又生。

半坛酸菜辛味篇二十一:简记《经典咏流传》之形传精

古《楚辞·九歌·东君》云:
暾将出兮东方,照吾槛兮扶桑;
抚余马兮安驱,夜皎皎兮既明;
驾龙辀兮乘雷,载云旗兮委蛇;
长太息兮将上,心低佪兮顾怀;
羌声色兮娱人,观者憺兮忘归;
縆瑟兮交鼓,箫钟兮瑶簴,鸣篪兮吹竽;
思灵保兮贤姱,翾飞兮翠曾,展诗兮会舞;
应律兮合节,灵之来兮蔽日……

古人云:天有精而地有形,天有八节而地有五方,故能为万物之父母。由Simon和Matthew灯光总设计,庄福民、董进党、孙晓良和田振威等灯光技术,和争、葛芊芊、庞博、陆阳、吴昊、郭乐和邹德浩等摄像,曾迪、黄园园、罗骁、夏绘娟和逢博等视觉创意制作,钟勇、毛贻茹和马学亮等视觉制作,许健、李自强和杨兴旺等大屏幕技术,央视综合频道与创造传媒联合制作的原创节目《经典咏流传》以【和诗以歌】为主题,将诗词经典与现代艺术和科技相融合,使经典如同“复苏”之意的古【甦】字,春风吹又生。

半坛酸菜甘味篇二十:简记《经典咏流传》之乐咏音

古《吕氏春秋·古乐》云:
惟天之合,正风乃行,其音若熙熙淒淒锵锵,
颛顼好其音,乃令飞龙作乐效八风之音,
命之曰《承云》以祭上帝,乃令鼉先为乐倡,
鼉(tuó)乃偃寝以其尾鼓其腹,其音英英。

生命就像一有始有终的乐章,由赵季平、王立平、张雨生、孙玄龄、老锣、赖伟锋、果敢、赵照、贾轶男、赵麟、梁弘志、刘洲、戴晓飞、杨炅翰、戴荃、邢天溯、金天、何佳乐和廖俊涛等众位作曲,巫漪丽、方锦龙、聂云雷、齐闻多、陈力宝、黎翰江、尹岳洋、卢炜、申依靖、鲁晓、崔万平、皇甫少华、侯新伟、沈最、禹星海、阿地力、伊布拉音、洪理安、V Band和靳海音®弦乐团等众位演奏,刘卓音乐总监,天吉斯和韩思维音乐统筹,巩安琪、若兰德和维克托等录音,央视综合频道与创造传媒联合制作原创节目《经典咏流传》以【和诗以歌】为主题,将诗词经典与现代艺术和科技相融合,使经典如“复苏”之意的古【甦】字一样,春风吹又生。

半坛酸菜酸味篇二十:简记《经典咏流传》之舞咏态

古《诗经·邶风·简兮》云:
简兮简兮方将万舞,日之方中在前上处,
硕人俣俣公庭万舞,有力如虎执辔如组,
左手执籥右手秉翟,赫如渥赭公言锡爵。
山有榛,隰有苓,云谁之思?
西方美人,彼美人兮西方之人兮。

古代传说:陶唐氏之始,阴多滞伏而湛积,水道壅塞不行其原,民气郁阏而滞著,筋骨瑟缩不达,故作为舞以宣导之。由汪伊美、单威嘉、魏周凯、胡图兰、何静、张小雅、宋嫣然、罗宇翔、高德瑞、姚俊佚、殷鹏、WOW舞蹈工作室、洛天依®、G-love舞团和偏偏乐陶舞艺术工作室等众位演绎,秦思亮、朱晗、赵莹莹和丁浩等编舞,蔡儒卿和龚睿舞美设计,吕卓、倪积坡和薛梅舞美制作,熊英整体造型服装,李文生和张新军道具制作,CCTV1央视综合频道与创造传媒联合制作的原创节目《经典咏流传》以【和诗以歌】为主题,将诗词经典与现代艺术和科技相融合,使经典如“复苏”之意的古【甦】字一样,春风吹又生。

半坛酸菜咸味篇二十:简记《经典咏流传》之歌咏言

古《诗经·陈风·东门之池》云:
东门之池可以沤麻,彼美淑姬可与晤歌。
东门之池可以沤纻,彼美淑姬可与晤语。
东门之池可以沤菅,彼美淑姬可与晤言。

生命就像一有始有终的歌谣,由汪明荃、罗家英、胡德夫、李胜素、陈力、张卫健、谭维维、尚雯婕、雷佳、许茹芸、梁俊、陈涌海、杨培安、王讯、关喆、余少群、邓发鼎、牟林燕、叶炫清、张杰、金志文、平安、盛一伦、任嘉伦、四郎贡布、娄艺潇、王俊凯、霍尊、毛不易、柯洁、黑撒乐队、李炜、阿兰、赵珈婧云、蒋沐函、褚天舒和学生合唱团等众位演唱,撒贝宁主持,王黎光、康震、庾澄庆和曾宝仪鉴赏,CCTV1央视综合频道与创造传媒联合制作的原创节目《经典咏流传》以【和诗以歌】为主题,将诗词经典与现代艺术和科技相融合,使经典如同“复苏”之意的古【甦(sū)】字,春风吹又生。

半坛酸菜辛味篇二十:聆听《七月的碎时光》

春暖花开后,才是花落果实长的热夏,那似水流年恰似一江春水向东流,蕊散花落入谁梦?微风细雨了无痕。
             
七月碎时光,轮回骄阳烈焰照的苦暑,那绚丽夏花犹如一轮明月向圆缺,爞爞炎炎扰谁梦?昼长惜时须静心。

小暑和大暑节气日在公历是7月上旬和下旬,在今农历戊戌年是五月廿四和六月十一日,古《黄帝内经》云:夏三月此为蕃秀,天地气交,万物华实;夜卧早起,无厌于日;使志无怒、使华英成秀、使气得泄,若所爱在外,此夏气之应养长之道也;逆之则伤心,秋为痎疟,奉收者少。

☆简释:①【爞(音虫)】指旱热之气,爞爞形容旱热熏炙。②古时多音字【炎(此处音严)】指极热和热病,炎炎形容热气盛而炽热。③【奉收者少】即供奉(秋季)收敛之力就减少。

半坛酸菜淡味篇二十:聆听《六月船歌》

诗王白居易《船夜援琴》唐诗云:
鸟栖鱼不动,月照夜江深,
身外都无事,舟中只有琴。
七弦为益友,两耳是知音,
心静即声淡,其间无古今。

大师柴可夫斯基的钢琴曲集《四季◇六月船歌》表现诗意:
走到岸边,
那里的波浪啊,将涌来亲吻你的双脚;
神秘而忧郁的星辰,将在我们头上闪耀……

在1875年,大师柴可夫斯基应圣彼得堡杂志《小说家》编辑之约而作的钢琴曲集《四季》,因为每月一诗一谱曲而有十二首,声动声显不同季节月份的生活音色,于1882年集曲出版。最初【船歌】是指威尼斯船夫所唱的歌曲以及乐曲,大师的《六月船歌》改编了原6/8拍的船歌体裁,用一摇一摆的平稳4/4拍节奏,体现俄罗斯平底船的风格,同样有轻舟荡漾的意境。

半坛酸菜苦味篇二十:六月浅谈

2010年10月《特别关注》期刊中,陈四益著【放妻书引出放妻图】云:夫妻乃前世缘,但反目生嫌,如猫鼠相憎、狼犬一处,不如各还本遂……解怨释结更莫相憎,一别两宽各生欢喜。画家黄永厚从报刊文章中看到这段文字,顿生无限感慨,于是作《放妻图》并题道:读其分手之语,未失结鸾之情,居然不在伤口撒盐,置非亲即仇之选择于不顾,抑汩乎唐代感情世界之恢宏盛大哉!谚云:好聚好散。人生聚散事大而尽在一字之好,义深言简我佛法门不二,善哉斯言【各生欢喜】。

无独有偶,异曲同工,不吃荤腥的诗僧齐己《放鹭鸶》唐诗云:
洁白虽堪爱,腥膻不那何!
到头从所欲,还汝旧沧波。

根据佛教的前生今生与来生以及投胎转世说,用【猫鼠相憎、狼犬一处】形容某些人关系,阅历深者或许能理解,稚童未必就能明白。自古【节日】就是庆祝纪念或祭祀的日子,在五六月独立母亲节与父亲节的人们,无疑人情通达又有卓识远见。

半坛酸菜甘味篇十九:庆2018儿童节

Sharp beak,thin legs,short tail,white and grey feather,
that's standing by the parents,it's so childish.
Their life,their soul,their love deeply feel the populace a lucky childhood.
Goody!something within you is the Piper,fantastic but compact !
The Piper  is an excellent remedy for a bad mood.

尖喙细腿短尾和灰白的羽毛,
在父母身边的它是如此稚嫩。
它们的生活和灵魂以及爱恋,
使人们深感一种幸运的童年。
沁人心脾的《鹬》啊,
富于想象又精致简洁!
《鹬》是不良情绪的良方。

☆皮克斯动画工作室作品《鹬》:轻松活泼又可爱,时长约6分钟,编剧执导 Alan Barillaro,编曲配乐 Adrian Belew,是荣获第44届安妮奖和第89届奥斯卡奖的最佳动画短片。

半坛酸菜苦味篇十九:浅谈网络信息屏蔽

LOFTER信息屏蔽措施是:作者能看到自己的作品而其他网络浏览者看不到,类似传统报刊业对投稿的退稿。

网络信息屏蔽技术应有自动与手动两种方式:对文图和影像编写自动屏蔽程序应很难面面俱到又难免误判误截,而手动操作海量信息则相形见绌,所以先天不足的信息屏蔽技术自带病因,又与互信互补共享信息理念相违背。对纷纷籍籍的文图资料进行分门别类的归纳是自然需要,因此对成人网站的分级设想也是合理化建议。

孔子曰:志于道,据于德,依于仁,游于艺。亦云:吾尝终日不食终夜不寝以思,无益不如学也。先圣不曾删《郑》《卫》,吃五谷果蔬难免遇虫蛆,洁癖者见不得虫蛆而必须清理一番,喜洁者总想明归明而隐归隐,如同网络信息屏蔽技术的出现,众生与网络信息的和谐共进也是新时代的新问题。

半坛酸菜淡味篇十九:祝福2018微笑日

甜蜜蜜你笑得甜蜜蜜
好象花儿开在春风里开在春风里
在哪里在哪里见过你
你的笑容那样熟悉我一时想不起
Smile and let smile,
Smile is the most beautiful grace of humans,
Happy The World Smile Day……

今天5月8日是世界微笑日,也是世界红十字与红新月日、红十字会之父杰恩·亨诃义·杜南(Jean Henri Dunant)先生的生辰和歌唱家邓丽君女士的祭辰,祭曰:世有嘉客,行仁遗善,示我周行,德音不忘。

什么是优雅,自古就见仁见智。哭笑悲喜忧恐怒,皆自然而然又发于情而止于仁智,是自尊也是尊重他人的优雅。2016年5月发表的这篇纪念短文,2017年10月被屏蔽,人脑与计算机和谐共进也是新时代的新问题……

半坛酸菜咸味篇十九:庆2018国际劳动节

人生不相见,动如参与商,上下三千年,青铜文中见。
人生不相见,生死两茫茫,在野黄菊香,红楼梦中见。

人生不相见,耕牧顾子叶,咸苦辛酸甘,慈悲食中见。
人生不相见,日用而不知,心动风幡动,慧根茶中见。

人生不相见,蚕籽成布帛,银针巧一目,习俗衣中见。
人生不相见,赤火炼铁锡,鱼雁传家书,乡音信中见。

人生不相见,地气无形状,上善水润木,发芽禧中见。
人生不相见,黑夜月兔静,金鸡唱天律,百花心中见。

简述:①【参与商】指一升一降的参星和商星。②【鱼雁】比喻信使,古有鱼雁传书故事而现有电子技术信息。③【心】指情感、意念与思想等汇总的古老理念,并非仅指心脏器官。④2016年5月1日发表的这篇短文,2017年10月被屏蔽,人脑怎样才能与网络电脑和谐共进也是新时代的新问题……

半坛酸菜酸味篇十九:自嘲愚心依旧打油诗

僧志南《绝句》宋诗:
古木阴中系短篷,杖藜扶我过桥东,
沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风。
这首古诗:无一春字而春意盎然,不言喜悦而喜意荡漾,是歌咏春天的佳作。

鉴赏古人诗歌,本人拙作充其量是会写短句。没有诸葛亮的本领,想充充“事后诸葛”仍感艰难,故曰《自嘲愚心依旧打油诗》:
看着鲜花却想也许腐败中生长,
看着明月却想也许是颗晦暗星,
看着美人却想也许刚污言秽语,
看着美景却想也许在造假作秀,
看着好事却想也许违心被逼迫,
看着富贵却想也许造贪酷之根……
为探寻真美善的广博良知,
却丢了面对真的赤子勇气;
为免走假丑恶的歧途险境,
却失了欣赏美的平和心境;
牢记不怕贼偷就怕贼惦记,
那么不惦记别人也是美德……

半坛酸菜辛味篇十九:八婆自嘲Rap

什么是三姑?三姑是什么?
尼姑道姑卦姑是古代三姑。
什么是六婆?六婆是什么?
牙婆媒婆师婆虔婆药婆和稳婆,
她们都是人类古老生活的痕迹。

什么是八婆?八婆是什么?
六婆的技艺一点儿都不会,
偏比六婆还多两付古道热肠,
闳议崇论都搅得昏头昏脑,
说长道短却记得一清二楚。

什么是rap?rap是什么?
就像匆匆赶路嗡嗡的小蜜蜂,
急匆匆飞着透着急匆匆心情,
时光太匆匆追赶时光也匆匆,
哪有时间精雕细琢铿锵字句。

☆简述:本义是轻敲声、急拍声的美国俚语Rap,是指有节奏地快速说话的说唱形式,其音【ræ】没有谐音近代汉字,就引用原文。因认识字,缺文采的本人仍跟着潮流勉强凑一曲,故云:八婆自嘲Rap。

半坛酸菜辛味篇十八:2018愚人节一题

锻炼大脑的益智题:
有人12元买只编织链,13元卖出又14元买回,再15元卖出,这人应该:
A.赚3元 B.赚2元 C.赚1元
D.赚0元 E.赔2元 F.都选

选择答案揭晓:
①赚3元:愚痴但好在认识字。
②赚2元:越老越愚的概率高。
③赚1元:越老越愚的概率低。
④赚0元:聪明但还少些悟性。
⑤赔2元:有经济学家的天赋。
⑥都选:若非赌徒之举就是大智若愚。

注:⑴【大智若愚】形容有大智慧却显得很愚痴。各得所需是【物生钱】的源源动力,这题目的【赚多少】是算仅扣除成本的毛利润,有还息付税等事项则应计算净利润而【保本】是指净利润为0。⑵【赔2元】是直接和15元买主交易最赚钱方案的虚拟3元,与实赚1元相比而得。⑶出高价买主对这编织链有执念,才会有这人又14元买回的特殊第三次交易;因每人的财物需求和机缘不同,生意很难一成不变;若人人都能【钱生钱】而不赔,只会造成钱贬值。⑷这篇读书笔记配了张黑底上是文字题的简单图片,在今天深夜鸡鸣丑时发表后竟然立刻被屏蔽了,能让计算力超强的计算机网络专门屏蔽小小图片,还真是让见识浅薄的我这愚人无语……

半坛酸菜淡味篇十八:三月良辰日

【春夜喜雨】唐诗:
好雨知时节,当春乃发生,
随风潜入夜,润物细无声。
野径云俱黑,江船火独明,
晓看红湿处,花重锦官城。

【春水】唐诗:
三月桃花水,江流复旧痕,
朝来没沙岸,碧色动柴门。
接缕垂芳饵,连筒灌小园,
已添无数鸟,争浴故相喧。

重温诗圣杜甫的这两首唐诗,纪念:今年3月21日的世界诗歌日(World Poem Day)、世界睡眠日(World Sleep Day)、世界森林日(World Forest Day)、春分节气日、古西域的春雨日(波斯语نوروز,音译“诺鲁孜”或“纳梧肉孜”),3月22日的世界水日(World Water Day),祝福:雨美水美春也美、诗好歌好人亦好……

☆注:【重】是双音多意字:①读“众”音时,表示分量的多与大,②读“崇”音时,表示层次或再次。这诗仅想“红湿处”是花着水变沉了可读“众”音,但暮春花沉后有可能花落,细思“好雨知时节,当春乃发生”而使众植物生发之意就应读“崇”音,早春有花早开,经春雨滋润后皆获新生众花初绽,好似一夜之间就花团锦簇、重重叠叠、开满城乡的丽春美景才是这首诗的诗意,再者繁华阅尽的诗圣也不会有“红花最贵重在锦官城”的狭隘心境。

红楼梦诗词摘录三一:湘云咏对菊

别圃移来贵比金,一丛浅淡一丛深,
萧疏篱畔科头坐,清冷香中抱膝吟。
数去更无君傲世,看来惟有我知音,
秋光荏苒休辜负,相对原宜惜寸阴。

第三十二回【诉肺腑心迷活宝玉,含耻辱情烈死金钏】摘录:史湘云道:是谁给你的?袭人道:是宝姑娘给我的(指湘云前儿托人送来的绛纹石戒指)。湘云笑道:我只当林姐姐给你的,原来是宝钗姐姐给了你。我天天在家里想着这些姐姐们再没一个比宝姐姐好的,可惜我们不是一个娘养的,我但凡有这么个亲姐姐就是没了父母也是没妨碍的。说着眼睛圈儿就红了,宝玉道:罢罢,不用提这话。史湘云道:提这个便怎么?我知道你的心病,恐怕你的林妹妹听见又怪嗔我赞了宝姐姐,可是为这个不是?……好哥哥,你不必说话叫我恶心,只会在我们跟前说话,见了你林妹妹又不知怎么了。第三十七回【秋爽斋偶结海棠社,蘅芜苑夜拟菊花题】摘录:宝玉回来先忙着看了一回海棠,至房内告诉袭人起诗社的事,袭人也把打发宋妈妈与史湘云送东西去的话告诉了宝玉,宝玉听了拍手道:偏忘了他!我自觉心里有什么事,只是想不起来,亏你提起来,正要请他去。这诗社里少了他,还有什么意思!湘云的白海棠诗云【自是孀娥偏耐冷,非关倩女亦离魂】,初入诗社作东道又提议咏花中四君子之菊。宝玉的种菊诗中,没有杜撰自己春种夏养秋赏菊而是【携锄秋圃自移来,篱畔庭前处处栽……泉溉泥封勤护惜,好知三迳绝尘埃】,湘云则诗云【别圃移来贵比金】与宝玉的种菊诗有异曲同境之妙,好似湘云秋天想观菊、宝玉移植来、俩人共赏菊情景。古文中的三迳指归隐居处,自东晋末期的著名隐士陶渊明以来,有众多“以诗寄意”的咏菊诗,众多知音赞菊云:早植晚发,君子德也;冒霜吐颖,象贞质也;三径就荒,松菊犹存。宝玉有君子之德,湘云有象贞之质,湘云【数去更无君傲世,看来惟有我知音】句中的君若指菊,但菊的知音不可能【惟有我】,此君应指宝玉,其白话诗意是:细数过去再无君子像你一样孤傲处世,看向未来应惟由我才会知晓你的音信。作者巧借其诗隐示:以后知晓宝玉音信的惟由史湘云;参照书中人物“甄士隐”姓名是因“真事隐”例,“史湘云”恰巧是“史书与乡间传说”的简写谐音;汉唐以来,在史书中有明确记载,而在民间另有奇异传说的著名隐士:当数明代建文帝君朱允炆和清代顺治帝君爱新觉罗·福临。

☆注:①古文中的第三人称皆写“他”,女字旁“她”是近代新文字。②归隐指回到民间或故乡隐居。③2015年5月8日发表的这篇读书笔记,2017年10月被屏蔽,LOFTER的屏蔽措施是:作者能看到自己的作品,但是其他网络浏览者却看不到,类似传统报刊业对投稿的退稿。人脑怎样才能与网络电脑和谐共进也是新时代的新问题。

《金陵十二钗》中宝钗初撰形义谜的猜物解闷

朝罢谁携两袖烟?琴边衾里总无缘,
晓筹不用鸡声报,五夜无烦侍女添。
焦首朝朝还暮暮,煎心日日复年年,
光阴荏苒须当惜,风雨阴晴任变迁。

蒙府本《石头记》第二十二回【听曲文宝玉悟禅机,制灯谜贾政悲谶语】摘录:贾政【朝罢】,见贾母高兴况在节间,晚上也来承欢取乐……贾政看完(宝钗灯谜)心内自忖道:此物还到【有限】,只是小小之人作此词句更觉不祥,皆非永远福寿之辈!想到此处愈觉烦闷……只垂头沉思。贾母见贾政如此光景……即对贾政云:你竟不必猜了,去安歇罢,让我们再坐一会也好散了。贾政一闻此言连忙答应几个是字,又勉强劝了贾母一回酒方才退出去了。书中始终没有明写这首灯谜的谜底。

第三十七回【秋爽斋偶结海棠社,蘅芜苑夜拟菊花题】摘录:探春道:明日不如今日,就是此刻好,你就出题,菱洲限韵,藕榭监场。迎春道:依我说也不必随一人出题限韵,竟是拈阄公道……迎春又命丫环炷了一枝【梦酣香】,原来这梦酣香只有三寸来长,有灯草粗细,以其易尽为限,如香烬未成便要罚。

第七十回【林黛玉重建桃花社,史湘云偶填柳絮词】摘录:众人来看时,以柳絮为题,限各色小调……紫鹃炷了一枝【梦甜香】……探春笑道:嗳哟今儿这香!这怎么这样快!己剩了三分了,我才有了半首。

杜甫《奉和贾至舍人早朝大明宮》唐诗云:朝罢香烟携满袖,诗成珠玉在挥毫。古代皇帝朝会时,宫殿会设炉燃香,灯谜【朝罢谁携两袖烟?】答是贾政即贾存周;【琴边衾里总无缘】隐示听琴与就寝时不用此香,并去周字,“贾”是多音多义字也可读“骨”音,“贾存”谐音“固寸”即此香有固定尺寸;古人将一夜分五更,晓筹指报更时用的竹签,五夜指五更,【晓筹不用/鸡声报,五夜/无烦侍女添】隐示此香不能计长夜时,鸡声报时更自然;【焦首朝朝还暮暮,煎心日日复年年】隐示朝夕间燃香,主要为计时;荏苒指时间逐渐流逝,【光阴荏苒须当惜,风雨阴晴任变迁】隐示用于不受风雨阴晴气象干扰的短暂计时,有别于测日影的晷仪类。书中【梦甜香】只有三寸来长,也用于诗社屋内写诗的短暂计时,所以谜底是【梦甜香】。

☆注:蒙府本《石头记》中,此香名称分别是梦酣香和梦甜香:①酉与甘组成“酣”,甘含甜意,十二地支中“酉”表第十,十二月中“酉”表八月,十二时辰中“酉”表日入,与《金陵十二钗》关联更近;②酉对应十二生肖是鸡,这灯谜也云【鸡声报】;③常用词酣睡、酣然入梦、笔酣墨饱等都与香梦沉酣的《红楼梦》关联更近。所以作者也可能曾拟名【梦酣香】,近代都一致校印为更通俗的【梦甜香】。同一物有不同的名字称号很常见,但名称太多会繁衍认知混乱。因灯谜的一谜一底规则而探寻唯一解答,语言与文字的意义是什么?如同生活的意义,印刻着活者的心灵。

半坛酸菜酸味篇十八:恭喜狗年

李宇春刘德华版【恭喜发财】歌词
(合唱)
我恭喜你发财 我恭喜你精彩
最好的请过来 不好的请走开
OH 礼多人不怪
(男声)
Yo 恭喜发财 红包拿来
祝贺你什么都顺心 年年都如意
走路也大摇大摆 笑口常开
用心把爱去灌溉 要过的精彩
最好的请过来 不好的请走开
(女声)
恭喜您 我和我的小伙伴都惊呆了我火呆
恭喜您 广场的叔叔和奶奶继续摇摆
恭喜您 又有钱又有才
勿忘初衷 任性自high
管他的侃财不侃财……

在俗世,有的记着钱的弊而视为阿堵物不愿提及,有的记着钱的益而视为劳动果津津乐道,平等自由的含义是:有说的自由但没有诽谤的权力;有不说的自由也享有平等的权力;钱币也是探寻平等自由的路径之一。祝戊戌年:浪费能源又占道的小轿车越来越少、楼房管道不再堵也不会漏、喜接道歌吉祥狗年……

半坛酸菜苦味篇十八:九九归一

火热夏日想清凉 绿树荫下好乘凉
气象万千万物长 久久兆时光
秋叶飘落路漫漫 北雁南飞过长天
不论是近还是远 声声问平安

累月成年多少恩恩怨怨海阔鱼云游
茫茫人间一段离合悲欢禾黍油油
啊……啊……啊……

窗外冬雪银冰花 行人是否把家还
德将无醉金玉言 深深记心间
立春过后新春到 辞旧迎新除夕夜
半份辛酸半份甜 九九又归一

【德将无醉】是以德自持就不会烂醉之意,出自《尚书◇周公酒诰》。改编电视连续剧《九九归一》主题曲歌词,祝双春鸡年除夕吉祥……

《金陵十二钗》中【梅花观怀古】形义谜的猜物解闷二
不在梅边在柳边,个中谁拾画婵娟?
团圆莫忆春香到,一别西风又一年。
说明:这灯谜有【谁捨】和【谁拾】两种版印:话本与戏曲里,杜丽娘春梦后都猜书生是否姓柳?故也以【谁拾】猜谜。

明嘉靖年间,晁瑮著话本《杜丽娘慕色还魂记》前言诗云:
闲向书斋览古今,罕闻杜女再还魂。
聊将昔日风流事,编作新文励后人。
是南宋中期,因春梦与折柳一枝的书生相会在牡丹亭,广东南雄府尹之女杜丽娘相思而病死,遗言葬在后园梅树下;又还魂复活与新任府尹之子柳衙内喜结良缘;柳衙内进士及第后,杜柳两家在临安府团聚的简朴故事。丽娘侍婢名春香;因梦食梅而有孕,恩爱夫妻为子起名梦梅;整理书房时,柳衙内拾得丽娘自画像,题有诗一绝:
近睹分明似俨然,远观自在若飞仙。
他年得傍蟾宫客,不在梅边在柳边。
这诗表露丽娘想以梅为媒而与柳生团圆的心愿,柳梦梅初读则感觉是奇哉怪事。

明万历年间,汤显祖将其敷演为复杂曲丽的《牡丹亭》,与这灯谜相关内容是:南宋初时,南安杜太守割取后园为亡女丽娘起座【梅花庵观】;因春梦梅树下美人,广州遗孤柳生改名梦梅字春卿;第10场惊梦写:晓来望断【梅关】宿妆残;第26场玩真写:望【关山梅岭】天一抹,怎知俺柳梦梅过?北宋时置南安军,治所大庾县;庾岭在广东南雄市与江西大庾县之间,岭上多梅又称梅岭;宋时在岭上立关叫梅关。这灯谜应题梅关怀古,题戏中杜撰梅花观,有违怀古题材都应【史鉴上有据】,作者特意违规应在隐示猜谜方法。

灯谜是根据文义使谜面与谜底相合,任意文字都可撰灯谜,涉及领域广阔。相传自明代,出现“格助谜活”的多种谜格,其中有【梅花格】:表示用“字字谐音”猜谜方法,也叫全谐格或全白格,白指白字(写错或读错的字)。

灯谜【个中谁拾画婵娟?】答是姓柳名梦梅字春卿的书生。隋初颜之推《颜氏家训》云:古者名以正体,字以表德。古有名之外,另起一个为字,供社会交往使用的时尚;【不在梅边在柳边】隐示应答柳春卿,并将“柳”化“卯”:卯在十二地支中第四,古用十二生肖配十二地支,“卯”代表“兔”,黛湘中秋联诗云:药经灵兔捣,人向广寒奔。神话传说月中广寒宫有玉兔捣药,因此“卯”因代表“兔”而隐联“月”意;李商隐《代董秀才却扇》唐诗云:若道团圆似明月,此中须放桂花开。【团圆】除指亲属散而复聚,也形容圆貌;【莫忆春香到】隐示去春字,卿琴谐音,故“柳春卿”化“月琴”;【一别西风又一年】隐示与西方来的时尚有别:东汉时,琵琶就是各种颈箱型弹拨乐器的泛称,主要有像汉琵琶的直颈琵琶与传自西域的曲颈琵琶二类。用拨子弹奏的月琴,因其音箱形似圆月、发音似琴而得名,有别于形似橢圆大勺的曲颈琵琶,所以谜底是【月琴】。

第五十四回【史太君破陈腐旧套,王熙凤效戏彩斑衣】摘录:一时歇了戏,便有婆子带了两个门下常走的女先儿进来,放了两张杌子在那一边,命他坐了将【弦子琵琶】递过去。贾母便问李薛(李婶薛姨娘)二人:听何书好?他二人都回说:不拘什么都好。贾母便问:近来可有添的什么新书么?那两个女先儿回说:到有一段新书,是残唐五代的故事。贾母问:是何名?女先儿道:叫做《凤求鸾》。

☆注:说书是专门说唱故事的曲艺形式,用弦子琵琶(或月琴)伴唱的南方弹词也是说书的一种,弦子也叫三弦。灯谜题戏中杜撰“梅花观”而古址为“梅关”,猜谜答戏中人物“柳春卿”而谜底为“月琴”,前后相映。古人常用柳形容春意而春意也隐指男女情欲,《牡丹亭》也曾因露春意而归忌戏忌书类。在这回,贾母笑道:这些书都是一个套子,左不过是些佳人才子,最没趣儿!把人家女儿说的那样坏,还说是佳人,编的连影儿也没有……这有个原故,编这样书的有一等妬人家富贵,或是有求不遂心,所以编了来污秽人家;再有一等,他自己看了这些书看魔了,他也想一个佳人,所以编了出来取乐;何尝他知道那世宦读书家的道理?别说他那书上那些世宦书香大家,就是如今眼下真的,拿我们这中等人家比方,也没有那样的事,别说是那些大家子!可知是诌掉了下巴颏子的话吧?所以我们从不许说这些书,丫头们也不懂这些话。在第一回是石头笑道:至若佳人才子等书则又千部共出一套,且其中终不能不涉于淫滥,以致满纸潘安、子建、西子、文君,不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来,故假拟出男女二人名姓,又必傍出一小人,其间拨乱亦如剧中之小丑,然且环婢开口即者也之乎非文即理,故逐一看去,悉皆自相矛盾、大不近情理之说。书中对才子佳人故事的评论,前后也遥遥相映。

半坛酸菜甘味篇十八:今日腊八

《腊八》作诗:(元)虞集,作曲:伍林发

官家柳外雪飞绵,客舍樽前急管弦,
僧粥晓分惊腊日,猎围晨出忆残年。
白头长与青山对,华屋谁为翠黛怜,
惟有寒梅能老大,独将清艳向江天。

虞集:字伯生,号道园,人称邵庵先生,享年76,是宋丞相虞允文的五世孙,集贤修撰,累官至翰林直学士兼国子祭酒,著作宏富,主盟元中期文坛,也是“元诗四大家”之一。今天20180124是农历丁酉鸡年的腊月初八,是回味无穷的腊八节……

《金陵十二钗》中【梅花观怀古】形义谜的猜物解闷一
不在梅边在柳边,个中谁捨画婵娟?
团圆莫忆春香到,一别西方又一年。
说明:这灯谜有【谁捨】和【谁拾】两种版印:话本与戏曲里,杜丽娘自画像都是不可缺的媒介,故先以【谁捨】猜谜。

明嘉靖年间,晁瑮著话本《杜丽娘慕色还魂记》前言诗云:
闲向书斋览古今,罕闻杜女再还魂。
聊将昔日风流事,编作新文励后人。
是南宋中期,因春梦与折柳一枝的书生相会在牡丹亭,广东南雄府尹之女杜丽娘相思而病死,遗言葬在后园梅树下;又还魂复活与新任府尹之子柳衙内喜结良缘;柳衙内进士及第后,杜柳两家在临安府团聚的简朴故事。丽娘侍婢名春香;因梦食梅而有孕,恩爱夫妻为子起名梦梅;整理书房时,柳衙内拾得丽娘自画像,题有诗一绝:
近睹分明似俨然,远观自在若飞仙。
他年得傍蟾宫客,不在梅边在柳边。
这诗表露丽娘想以梅为媒而与柳生团圆的心愿,柳梦梅初读则感觉是奇哉怪事。

明万历年间,汤显祖将其敷演为复杂曲丽的《牡丹亭》,与这灯谜相关内容是:南宋初时,南安太守之女丽娘死前叮嘱春香:葬后将春容图放入紫檀匣,藏在太湖石底(后来柳生从湖山石畔拾得檀匣);杜太守割取后园为丽娘起【梅花庵观】;第10场惊梦写:晓来望断【梅关】宿妆残;第26场玩真写:望【关山梅岭】天一抹,怎知俺柳梦梅过?北宋时置南安军,治所大庾县;庾岭在广东南雄市与江西大庾县之间,岭上多梅又称梅岭;宋时在岭上立的关叫梅关。这灯谜应题梅关怀古,题戏中杜撰梅花观,有违怀古题材都应【史鉴上有据】,作者特意违规应在隐示猜谜方法。

灯谜是根据文义使谜面与谜底相合,任意文字都可撰灯谜,涉及领域广阔。相传自明代,出现“格助谜活”的多种谜格,其中有【梅花格】:表示用“字字谐音”猜谜方法,也叫全谐格或全白格,白指白字(写错或读错的字)。

灯谜【个中谁捨画婵娟?】答是施主杜丽娘和执行者春香,据【莫忆春香到】应是杜丽娘:“娘”既指青年女子也指母亲,《乐府诗集◇陌上桑》云:使君遣吏往,问是谁家姝?“姝”特指青年女子,因此“杜丽娘”实为“杜丽姝”,谐音可写作“度历书”(关于法度与时历的书);【团圆】指亲属散而复聚,可形容聚页装订成书;【一别西方又一年】隐示与西方来的时尚有别,古人认为四季、八方与二十四节气等都各有教令,《商书◇说命》云:惟天聪明,惟圣时宪。传注:宪~法也,言圣王法天以立教。农历是既有朔望月相又有二十四节气日相的一种阴阳合历,与西方的罗马纯阳历和麦加纯阴历不同;书中用大雪衬红梅也用柳喻新春,【不在梅边在柳边】也可隐示不是正月在冬季的时历,而是正月定在初春的时历。古人称当时的教令为“时宪”,所以谜底是【时宪书】。

蒙府本第六十二回【憨湘云醉眠芍药裀,呆香菱情解石榴裙】摘录:宝玉便说:雅坐无趣,须要行令才好。众人中有的说行这个令好,又有那个说行那个令才好……史湘云笑着说:这个简断爽利,合了我的脾气,我不行这个射覆,没的垂头丧气闷人,我只猜拳去了……一时湘云赢了宝玉,袭人赢了平儿,二人限酒底酒面,湘云便说:酒面要一句古文、一句旧诗、一句骨牌名、一句曲牌名,还要一句【时宪书】上有的话,共总成一句话,酒底要关人事的果菜名。众人听了都说:惟有他的令比人唠叨,倒也有些意思。

☆注:“教令”一指命令,二指禁忌的条例,三指上对下告谕的一种文体。据黛玉湘云:这是鸿雁来宾、不宜出行、宜会亲友的酒令,史湘云所说谜底【时宪书】应指历书,是按一定历法排列年月日与节气并提供有关内容的专书。据转载:夏建寅(以孟春为岁首),殷建丑(以季冬为岁首),周建子(以仲冬为岁首);寅丑子分别指农历的一、十二与十一月;自汉武帝太初元年至清代皆建寅。东周时就有外史、左史、南史等掌管法典记事的官,《北史◇列传》记:(柳虬)乃上疏曰:古者人君立史官,非但记事而已,盖所为鉴诫也,“动则左史书之,言则右史书之”,彰善瘅恶以树风声。杜甫《八哀诗(二)◇故司徒李公光弼》唐诗云:直笔在史臣,将来洗箱箧。古时凡可藏物的有底盖者大曰箱小曰箧。湘箱谐音,撰写“史箱云”【时宪书】,若不是作者寓意深长,那就太巧合了。

半坛酸菜咸味篇十八:2018新年启始

朱岩壑《胜胜慢◇雪》宋词:
红炉围锦翠幄,盘雕楼前万里同云,青雀窥窗来报瑞雪纷纷,开帘放教飘洒,度华筵飞入金尊斗迎面,看美人呵手旋浥罗巾。

莫说梁园往事休,更羡越溪访戴幽人,此日西湖真境、圣治中兴,直须听歌按舞,任留香满酌杯深,最好是贺丰年天下太平。

☆简释:①浥(音溢)本义指沾湿。②朱敦儒:字希真,号岩壑,又称伊水老人等,享年78,46岁时经“靖康之难”后南渡,是跨越北宋与南宋的著名词人。北宋时,词多言情,诗多言志和叙事,朱岩壑的词风旷达而自成一家,词牌名【胜胜慢】是盼胜而不达的心理透露。

半坛酸菜辛味篇十七:电影【林中漫步】影评

根据作家Bill Bryson旅行游记《A walk in the woods》改编的2015年美国电影【林中漫步】是:演绎退休旅居英格兰20年,老作家布莱森重返故乡以后,与年少时伙伴卡茨,俩人一起旅行阿巴拉契亚山的故事。

牵迫限修途,未暇杖崇冈,
会当凌绝顶,一览众山小。
峰峰次低昂,争长嶫相望,
荡胸生曾云,决眦入归鸟。
洎吾隘世网,神其思降祥,
造化钟神秀,阴阳割昏晓。

嶫形容高大貌。这首诗是诗圣杜甫三首《望岳》唐诗中二首(东岳泰山和南岳衡山)的五言律诗集句,也是电影【林中漫步】的观后影评。

半坛酸菜苦味篇十七:奇艺《天空之城》

宫崎骏导演是世界影坛和观众公认的动画电影大师;融合生存、和平、环保、智能、理想与人生幻想的《天空之城》是他睿智佳作之一;音乐家久石让为之创作的主题曲,也以优美曲调和动人心弦的音律而闻名于世。

演奏家周子雷用埙将《天空之城》主题曲演绎的不同凡响。埙:同“壎”,从土熏声,本义指用陶土烧制的一种吹奏乐器,在古八音中是土的代表乐器,古《诗经◇大雅◇板》云:
天之牖民,如埙如篪,如璋如圭,如取如携。
白话诗意:
上天引导民和,
就像埙与篪一样音律相谐,
就像璋与圭一样光荣相印,
就像取与携一样自然相继。
☆民和:指民众的信赖和拥护。

《金陵十二钗》中【蒲东寺怀古】形义谜的猜物解闷
小红骨贱最身轻,私掖偷携强撮成。
虽被夫人时吊起,已经勾引彼同行。

《西厢记》是唐时张生与莺莺小姐由婢仆红娘牵线撮合姻缘的故事,红娘也成牵线姻缘的人或物的代称。源自唐传奇《莺莺传》又名《会真记》中写:蒲之东十余里,有僧舍曰普救寺,张生寓焉。蒲相传是舜帝都,北周时置蒲州,蒲州如晋陕之间的交通咽喉。在山西省永济市蒲州古城东的普救寺是千年古寺,杨巨源《同赵校书题普救寺》唐诗云:
东门高处天,一望几悠然。
白浪过城下,青山满寺前……

这首灯谜标题不用佛教教义名“普救寺”而用地方方位名“蒲东寺”,又将“红娘”写作“小红”,【蒲东】与【小红】应是解谜的关键词:《史记◇文帝纪》:(柩)已下,服大红十五日,小红十四日,织七日,释服。古时“红”通“功”,小红也可指五种古丧服之一的小功,【小红骨贱】比喻稍粗熟麻布制成的丧服,【最身轻】形容比丧服小很多。偷是不经主人同意而自用之意。夫是多音字:音【fū】时,“夫人”是对已婚妇女的尊称;音【fú】作指示代词时,“夫人”是那个人或彼人之意。不论是唐传奇,还是宋金元明时的诸多西厢本皆无【时吊起】情节描述,应是所猜物的特征。《莺莺传》中莺莺与张生深夜私会是因婢仆红娘的【私掖偷携强撮成】韬略,“仆韬”谐音“葡萄”,古时也写作“蒲萄”或“蒲陶”,《全唐诗◇李白◇宫中行乐词八首》第三首云:卢橘为秦树,蒲萄出汉宫。到时节为防虫鸟损伤,将果穗套袋经勾与引等动作绑在枝上,看着就像【吊起已经勾引彼同行】,所以谜底是【葡萄套袋】。

蒙古王府本《石头记》第六十七回【见土仪颦卿思故里,闻秘事凤姐讯家童】摘录:那时正是夏末秋初,池中莲藕新残,相间红绿离披,袭人走着沿堤看玩了一回,猛抬起头看见那边【葡萄架】底下,有人拿着掸子在那里掸什么呢,走到跟前却是老祝妈。那老婆子见了袭人便笑嘻嘻的迎上来说道:姑娘怎么今日得工夫出来逛逛?袭人道:可不是,我要到琏二奶奶家瞧瞧去,你在这里做什么呢?那婆子道:我在这里赶蜜蜂儿。今年三伏里雨水少,这果子树上都有虫子,把果子吃的疤痣沆星,掉了好些下来。姑娘还不知道呢,这蜂儿最可恶的,一嘟噜上只咬破二三个儿,那破的水滴到好的头上,连这一嘟噜都要烂的。姑娘你瞧瞧,咱们说话的空儿没赶就落了许多了。袭人道:你就是不住手的赶,也赶不了许多。你到告诉买办,叫他多多做些【小冷布口袋儿】,一嘟噜套上一个,又透风又不延塌。婆子笑道:到是姑娘说的是,我今年才管上,那里知道这个巧法儿呢。

☆注:袭人所说【冷布】应是冷僻布之意,古富贵族的冷僻布应是丧礼中必用的粗麻布,粗麻布的吸湿、导热与透气性极佳,但穿着不舒适。为防虫鸟【偷吃偷携而延塌】的葡萄小冷布口袋也叫【葡萄套袋】。大观园在荣宁两府东部,大观园中的葡萄架也应在其东,这首灯谜谜底的现身恰在“葡东”处的侍奉生活言谈中,可谓【葡东侍】正是【蒲东寺】的谐音,侍与寺皆属“四寘”古韵。

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